昭和五十二年九月八日　朝の御理解

　御理解第六十八節　「神参りをするに、雨が降るから風が吹くからえらいと思うてはならぬ。その辛抱こそ、身に徳を受ける修行じゃ。いかにありがたそうに心経やお祓をあげても、心に真がなければ神にうそを言うも同然じゃ。拍手も、無理に大きな音をさせるにはおよばぬ。小さい音でも神には聞こえる。拝むにも、大声をしたり節をつけたりせんでも、人にものをいうとおりに拝め。」


　信心をさせて頂く者のいわば初歩と言うでしょうかね、初歩の者に対して下さった御教えだろうと思います。天津祝詞を覚えとりません、大祓をあげられません、それはどうでもよい。「人にものをいうとおりに拝め」と、「問題は真じゃ、真心じゃ」と、「拝む道がどうのこうのということはいらん」と言うのですから、やっぱり、初歩の人に対する御理解だと思います。　けれども、「信心にはこの辛抱することがいりますよ」と教えておられるわけで、そんな形式なるものはどうでもよい。だから、段々、信心が分かってくる。祝詞も覚えた、拝詞も覚えた。そして、声高らかに御神前にそれを奏上する。それも真心から、もう一心不乱に拝まして貰う。これは、もっと、だから有り難いことです。いらんというのじゃない。だから、初歩の人に対する、私は、これは下さった御教えじゃないかと思うのです。
　必ず、般若心経覚えんならん、大祓ば覚えんならん、ということじゃないのですよ。心に真さえあればよいのです。いかに声高らかに心経じゃ、大祓じゃと言うてあげても、心に真がなかなら、それは神には通じない。なぜかと。「嘘も言うも同然だから」と言っておられる訳。
　けれどもね、けれども、一番初めにね、初歩の人に言っておられることですよ。「辛抱だけは大事ですよ」と言っておられる。ね、だから、こうやって、今日初めての方がお参りしてきた。だから、「人にものをいうとおりに拝みなさい」。そして、「一心に拝みなさい、真心で拝みなさい」。ね、だから、もう一遍参っときゃ、もうそれでよかと言った神様じゃないです。この神様はね、この神様は一心にお参りをして、お話を頂いて、祈念、祈祷で助かるのではない、話を聞いて助かると抑しゃるのじゃから、話を聞いて下さい。そして、心の内を改めることを第一、本心の玉を研くことを大事にして下さいよと。それだけでもいけませんよね。いうならば、信心には辛抱が一番大切ですよと。雨が降るから風が吹くから今日はやめとく。そういうことでは、神に一心とは言えませんよ、神に一心は通じませんよと教えておられる訳です。だから、初歩の人に対して、そしていて信心の要諦というかね、一番大事なところを教えておられるというふうに思いますですね。
　だから、信心が分かり、信心が頂け、お参りをしてお話を頂いていくうちにですね、天地の御恩、大恩も分かれば、人間、のいうなら生活状態というか、もう狂いに狂い、間違いに間違うておって、人間が不幸にならんならんような生き方ばっかりをしてきとる。不仕合わせにならなければならないようなことを言うたり、思うたりしよる。もう本当に、それが気付かなければ信心にならんのです。ほんなこと、自分が言うておることやら、思うておることやら、行うておることやらは、もうおかげの受けられんような反対の方へ、不仕合わせに、不幸になる方のことばかりを思うたり、したりしよった。これじゃ、なるほどおかげが受けられんはずだ、ということが分らなければいけんね。
　教えというのは、その心を開かせて下さる。それを、なら少し難しい言葉で言うと、「我情我欲を放れ」と抑しゃるのです。その我情我欲を放さないとです、自分がそういう天地の大恩恵の中にあることが分らないです。我が身は信徳の中にあるということが分らんのです。真の信徳の中にあることが分るから、自ずと有り難い、勿体ないという心が生まれてくるのです。理屈で聞けば、天地の大恩恵なしには、生きとし生けるものすべてが、この神様のおかげを頂かなければ生きてはいけんのだ、生存ができんのだと教えて頂くと、なるほどと合点がいくのですけれども、我情我欲があっては、それが実感として分ることがでけんのです。有り難いということが湧いてこないのです。
　だから、本気で我情を取る稽古をしなければいけません。我情というのは、私は自分の思いだと、自分がああしたい、こうしたいと思う心なんです。そして、ああしたい、こうしたいが自分の思うようにならんと腹が立つ。または、家族の者でも、俺の言うとおりにならん、俺の思いとおりにならんと言うて、癇癪を起こさなければならない。あれが食べたい、これが着たい、ああもしたい、こうもしたい。もうすべて我情なんです。
　だから、行きたいならば、お繰り合せをお願いして、そして、そこにお繰り合せが頂けた時が、お許しを頂いた時という頂き方です。だから、これなんかは、とても素晴らしいことだと思うんですよね。例えば、明日、芝居に行きたいと思います、明日、温泉に行きたいと思います。神様が、それを万事お繰り合せを、お許しを頂いたかのように、万事の上に、金銭の上にも、万事都合、お繰り合せの上にもおかげを下さる。それで、ああ今日は許されてお芝居観である、許された温泉行きだと、もうそれこそ有り難さというものは、またひとしおです。
　ところが、お取次を頂いておったんですけれども、体の具合が悪くなったや何か特別の事情が出来たという時には、ああ自分のは我情であったな、あのお届けは、いわば自分の我情我欲であったと、気付かせて貰うて、ああ今日は神様が行くなと仰せられてあるなと思うたら、心がスッキリするです。許されていない、それを行くごたると言うて、こうやって歯がいがる。だから、本当に信心はね、そういう稽古を本気ですることです。
　今日、私は御神殿で、柔道着とも剣道着ともつかんような着物を着てね、そして、ゴルフをしておるところを頂きました。もうなんとも格好の悪いもんですよね。ですから、信心の稽古をさせて頂だくならね、信心の服装にならにゃいかんですね。信心の腹にならにゃいかんです。ここ二、三日頂きますように、真の信心を頂こうという姿勢を、まず作らなければ楽しくならないですね。ゴルフなんかは贅沢な遊びですから、贅沢な、いうなら服装なんかでも気分が良いでしょうね。ああいう服装してから広っぱで遊ぶのですから。剣道着どん着て、帰ったぶんじゃいけませんもんね。それから、剣道の稽古するのにゴルフ服ではいけません、剣道の稽古をするのに柔道服でもいけません。柔道するなら柔道の服を着て、構えが出来なければ、稽古が出来ないようなもので、そういう様子を今日頂いてね。お互い信心させて頂こうと、本当の真の信心を頂こうという姿勢を作らないとですね。
　今日、皆さんに今聞いて頂いたようなですね、なるほど自分は、真の信心が頂けないような状態、心の状態。おかげを頂きたいと言うても、幸せになりたいと言いながら、不仕合わせになるようなことばかり考えたり、言うたり、行ったりしよる。これでは幸せになるはずはない、と分らせて頂くところから、姿勢が出来ます。そして、なら本気で我情を取る稽古をしよう、我欲を取る稽古をしようというところから、チラチラとではあるけれども、御神徳とはこういうものだなあ、御神徳の中にあるということは、こういうことだなあと、実感して分るようになるのです。ですから、有り難い、有り難いがつのって来るのです。我が身は神徳の中に生かされてある。眼が覚めても有り難い、便所にやらせて頂いても有り難い、ジャーッとこう水道をひねれば水が出る、本当にそれこそ有り難い。お参りをさせてもらう自動車がある、有り難い、歩いて参って来るこの足が元気に動いておる、有り難い。もうそれこそ、手にさわるもの、眼に見えるもの、聞こえるものすべてが有り難い。有り難いの対象にならざるものはない、というほどしのおかげの中にあっても、我情我欲があっては、それをおかげと気付かんのです。だから、まず我情を取る稽古を本気でしなければいけません。
　あの人が、あああってくれると良いけれども、ああしたい、こうしたい。もう本当に、この思いを捨てるということは素晴らしいということですね。初めの間は、なかなか、それがああもしたい、こうもしたいという我情我欲が強かったね。＜さあ＞儲けた上に儲けんならん、それこそ儲けるためには手段を選ばん、といったような考え方を持っておった。これは、私自身のことなんです。いうなら信心をしとるけれども、信心のおかげは分っておるけれども、真の信心の姿勢というものが出来ていなかった。だから、信心が楽しいものやら、有り難いものやら、それこそ愉快なものにならんのです。柔道の稽古をしても、剣道の稽古をしても、ゴルフの稽古をしましても、いうならばその道に適うた行き方、姿勢を作って稽古をすると、そりゃきついでしょう、やっぱり修行ですから。けれども、そのことが有り難い。一段一段、手が上がって行くからね。柔道なら柔道、段々強うなって来るから、あらゆる手を覚えてくるから。信心もです。やはり、あらゆるお徳の頂けれる、おかげの頂けれるあの手この手を、やはり体得して行くことなんです。それには、もう初めからね、その信心の稽古をさせて頂こう、という姿勢が出来なければだめだ。それにはまず、なら我情を取れ、我欲を取れね。
　三代金光様が、初めの間は、そらそうでしょうね。たった十三才という御年に、父君四神様が、おかくれになられた。四神様が遺言なさってから、「金光攝胤」と抑しゃるから、「もう攝で私の後はやっていけます」だから、その兄弟、叔父さん方に頼まれて、「それこそ、前になり、後になりして見守ってやって下さい。もう攝でお広前は勤まります」と言う御遺言を残されて、お国替えになられた。それで、小学校においでられておった。当時の高等小学校を中途退学をされて、いわゆる御結界に座られた。その当時、十三才であった。
　朝の四時から夕方の四時まで、ちゃんと座っとられた。初めの間は、辛うて辛うてよう泣いたと抑しゃった。そして、辛抱させて頂いておる中にです、第一、思うことがなくなりましたね。学校の友達がお広前に遊びにやって来るそうです。もう、「攝ちゃん」と言うてやって来ると、「オッ」と言って、立ち上がりなさいましたそうです、御結界を。すると、前には偉い先生方がちゃんと付いて、それこそ山犬のごとくして、ここに付いておられるわけですね。そして、「金光様」と言うて【　　　　】するけん、また、こうして座っておられたということです。ツーッと開いた時なんか、障子を明けて、表で例えば、野球なら野球のような、広場で子供達がやっておるとね、障子を明けて眺めておられた。
　だから、三代金光様が、「もう信心で一番大切なことは、辛抱することが一番大切です」と抑しゃった。自分がお通りになったんだ。そして、辛抱させて頂いとりましたらです、第一、思うことがなくなりました。ああしたいとか、こうしたいという思いがなくなった。また、あれが欲しいの、これが欲しいのということもなくなりました。ただ、有り難うて、有り難うて、というものが残ってきた。いよいよ、我が身は神徳の中にあることが、はっきりと分られるから、有り難いものにつながるのです。
　信心をさせて頂くなら、いうなら私は、この六十八節は今申しましたように、ほんの信心の初歩の方。だから、今日はね、皆さんが初歩に帰ったと思うて、今日初めてお参りをした、初めてお話を頂いたと思うて。ははあ、わざわざ大祓やら覚えんでもよかばいな、人にものいうとおりに真心さえこめて拝めばよいな、ということを分って、そして、これから天津祝詞も大祓もぼちぼち覚える。その覚えたり、唱えたりすることに真心があるかないかを確かめながら。それでも、神信心には辛抱することが一番大切ですよ。
　昨日、研修会の時に、西岡先生が、先日から宮崎の高鍋という所からお参りをしてこられる熱心な学校の先生です。まだ何ケ月でしょうけれども、今度の記念祭には、二十五名乗りのバスを二台予約しとりますと言うね。なかなかお話も上手な、信心もしっかりしとられます。ですから、合楽での御比礼の模様を一生懸命、子供達も丸少に入れて、学生会にも入れて、一生懸命稽古しとります。
　ところが、御主人という方が、○○教会の責任総代であり、もう毎日毎晩、一時、一時半まで、自分の仕事が終わって、教会の御用をして、夜中に帰られるそうです。そんなことからいろいろ問題があって、どうでも主人が、本当の信心が分からなければと言うので、もう参るたんびにお願いをしてございました。
　昨日、一昨日電話がかかって参りまして、「今日は幸い、娘が熊本大学に行っております。それで、その寮に入れなければならんから、宮崎から車で送って行くことになります。それで、娘がどうでん熊本まで行くけん、お父さんを合楽まで引っ張って行きたいと思うから、お母さん、お願いしといてと言うから」。すぐ、電話がかかってきた。それで、もうとにかく、ある意味でこり固まって、宮崎地区でも、もう有数な有力な御信者さんなんです。今言うように、毎日、教会の御用に一生懸命打ち込んでおられる。だから、立場上でも、いくら家内が言うても、合楽に参るわけにはいかんと、こう言うのです。それを、昨日、一昨日は送って熊本まで行った時に、「お父さん、もうそれこそ一生のお願い、一遍、どうでん合楽に参ってくれ。私もお参りしたいから」と言うて、あまりに頼むもんですから、仕様ことなしに参ってきた。丁度、ここで研修が始まったばっかりの時でした。そして、昨日、一昨日のあの御理解が、ここで二十人の先生方が一生懸命発表しておるところでした。「信心の手厚いのが真の信者じゃ」という御理解でしたよね。
　だから、自分がね、毎日お参りをしておる、教会の御用を一生懸命しておる。だから、自分がもう手厚い信心をしとる、真の信心をしとると思い込んでおる信者が、どれくらいたくさん金光教の中におるか分からん。そして、それが終着駅に近づく頃、晩年になる頃、年を取って、もう自分の若い時のような御用でも出来ないごとなってきて、例えば、困ったことになってくると、もう悲しんでおる、悔やんでおるというのです。いかにそれが真の信心じゃないか、ということが分かるじゃないか。「信心とは一年一年有り難うなっていく」と抑しゃるから、一年一年有り難うなる手立てを作っておらんから、そういうことだ。もうそれを聞いた時に、もうびっくりしたんですね。娘と二人でそれを聞きよるんです。私、本当にお取次頂いて、お願いすることは素晴らしいと思った。
　それで、四時の御祈念を終わって、四時半の御祈念も頂いて座ったけど、二人で一生懸命御祈念をしよんなさいました。それで、私は、もう風呂に入らんならんので、下がりましたから、西岡先生に、「どうぞ、部屋でお茶でも差し上げて下さい」と言うて、残しおいて、私は裏に下がりました。
　その話を西岡先生がしておられたんです。もう本当に、例えば、私は、合楽教会外のことは知りませんけれども、合楽教会が素晴らしいと思うことは、こうなんです、ここなんですと言うていろいろ話された。
　「こちらの親先生は、もう朝の三時半には、ここに出て、四時の御祈念はお出ましになります。もう、それが例えば、人間生身を持っておられますから、痛い痒いのこともあるけれども、これはまあだ、私がこちらに来てから、一遍でも一分でも欠けられたことがありません。しかも、その後を若先生が五時から承ります。ある時には、破傷風で、青年教師の会合がここであった時に、ある医学に心得のある先生が、勝彦の病状を診てから、「あれは、あのままほかげておくと死ぬるばい」と言うくらいにひどかったんです。けども、薬一服、医者にかかるわけじゃない。それでいて、ある朝、ごそごそ、あっちから這いながら御祈念に出て来たことがあったんです。それで、その時の青年教師が、何よりも彼よりも、ここの若先生のあの神勤ぶり、いわゆる勤めぶりというものに、ほとほと感心して帰ったことがありましたが、例えば、親子で、親先生が四時の御祈念なら、五時の御祈念には若先生が、そういうような生き方をなさっておられて、そして、本当に教団、教会の助かりということは、そのままが教団の助かりにつながることだということを、それこそ、先生が熱弁を振るわれる訳です。もう一つ一つ感心されましてね。「これは、私一人が、家内一人が、お参りする所ではありません。合楽教会という所は、もう教会ぐるみに挙げてお参りする所だと思います」と言うて帰られた。
　ですから、何がそういうふうにそれを思わしたかと言うと、なら私のというか、若先生というか、このことだけは、と貫いておるところに感動されたと言っております。貫くということは、信心辛抱でしょうね。
　あれもこれもとは言わん。だから、結局、まずは真の信心を分からせてもらおうという姿勢を、今までの服装なら服装をかなぐり捨てて、柔道するなら柔道の着物に着替えなきゃならない。野球するなら野球、ゴルフならゴルフの、やはりいでたちでなからなければならないように。信心をさして頂くには、まず初めはどうでもよい。それこそ真を以て一生懸命願えば良いのだけれども、信心には辛抱、それでも、信心には辛抱することが一番大切ですよ。そりゃ、貫かれないような事情があるような時もあります。「もう一丁、＜さでうり止めようか＞」と言うこともある。けど、そういう時が一番大切な時だと、まず思わなきゃいけないです。一事欠けますとね、もう二事も三事も欠けてくるごとなるから不思議です。
　だからね、本当に信心させて頂くなら、そこのところを大事にさせて頂いて、雨が降るから風が吹くからえらいと思ってはならぬ。その辛抱こそ、身に徳を受ける修行というのは、これは、信心させて頂く者が、一生心にかけなければならないほどしの難しいことを、一番初めに参って来た氏子に対して、いうならば話しておられておるような感じがするのじゃないですか。拝むことはどんでんよかと、節を付けたり、また、大祓。もうともかく、「人にものいうとおりに拝め」というふうに言っておられるのは、これはもう初心の者に対して抑しゃっとられる訳ですね。そげん、大祓覚えることはいらんばい、そげなものは上げなさんなとは言うちゃござらん。これから段々覚えて行ったならば、一つのリズムの出るくらいな、なら大祓なら、大祓心経でもさして頂くと、それが有り難うなる、楽しうなる。というなら、簡単にいうならば、信心を説いておられるが、一番初めに、神参りにはもう信心辛抱することが一番大切だと。
　そして、私が皆さんに聞いて頂いたように、まず自分の我情を取ること。我欲を取ることの稽古をさしてもらい、まず我情を取ることは案外見易い、そして、有り難いです、楽しいです。自分の我情いっぱいに、今日ああしてこうしてこう、という自分の思うようにならないことが多いのです。思うようにならんと、イライラしたり、モヤモヤしたり、癇癪を起こすごとなって来る。だから、いつも神様を中心、いうならば「楽はしようと思うな、させて頂け」とこう抑しゃる。自分の我情を取った姿です。
　「ああ、今日は一丁疲れて帰ったけんで、冷たかビールなとギューッと。家内が冷やしてくれとるに違いない」。ところが、「今日は済みません」、今日はビールを冷やしてもなかった、買うちもなかった。もう癇癪まわすごたる。今日は、神様がまあ修行ね。今日は、自分の好きな事でも神様にお供えさせて頂くような修行さして下さるならと思うなら、有り難くなってくる。それでも、「済みません」と言うて、家内が出すなら、そりゃ、もういらんということはいらんのですから。自分の我情があるところに自分が助からないです。だから、自分の思いを捨てる。それを、なら「楽をしようと思うな、させて頂け」。させて頂くという楽でなからなきゃ、有り難いものが生まれて来んです。俺が金で、俺が芝居見に行った、俺が金で、俺が温泉に行ったと言うたって、いっちょん有り難うなか。かえって、湯垂れどんして帰って来る。湯垂れと言うのは、温泉に行って、疲れて帰っ来ることですよね。そして、やっぱり家が一番良かったちゅうて帰って来る。
　ところがね、神様がね、許されて行ってごらんなさい。もう、万事の上に置いたもん取るように、お繰り合せの中に温泉行きが出来、芝居行きが出来てごらんなさい。もうとにかく、芝居よりも温泉よりも神様の働きそのものが有り難いから、有り難い芝居見物が出来る、有り難い温泉行きが出来るのです。決して、神様は酒も飲ません、芝居にもやらんと抑しゃる神様では決してないです。こちらが、もう楽はせんぞという気になったら、させずにはおかんという働きが生まれて来る。そのさせずにはおかんという働きそのものが、神様の働きですから、いうなら神徳の中にあることが分かるのです。我情我欲を放れると、我が身が神徳の中にあることが分かる。そういう神徳の中にひたっておることが分かって、天地の大恩であり、御恩徳であります。だから、見るもの、聞くもの、触るものすべてが天地の大恩として、心から厚いお礼の心が生まれて来るわけです。
　今日、皆さん、初めてのお参りで、初めての今日のお話を聞いたと思うて、今日を境に服装を替えなきゃいけません。信心の稽古を、の、いうならば姿勢というものは、こうでなからなければならない。剣道の稽古をするのに柔道着ではいけません。そこに、私は、いうならば改まった信心というものが、はっきり頂けると思うです。改まったところから、神様は、また改まったおかげの世界に導いて下さるのです。信心は、ああして、こうせんならんということはないけれども、けれども、信心には辛抱するということは大切ですよ、と教えておられますから、いよいよこの辛抱力を作って、初めの間は泣くごと辛いような事があっても、そこを通り抜かせて頂くところから、思うこともなくなり、欲しいこともなくなるような結構な心が、開けて来る訳ですからね。どうぞ。